Auf Olchon

Ein Mann wird ein Lamm opfern. Ein Komponist der Nationalen Tanzkompanie Sibiriens, ein Forscher und eine Schamanin sind zugegen, um das Memorandum eines Oberschamanen von Tuva, südwestlich des Baikalsees, zu unterzeichnen. Hier in der Region Burjatien östlich des Sees geht es um ein Abkommen zur Zusammenarbeit, das durch ein Ritual zur Stärkung der Beziehungen zwischen ihren Stämmen bekräftigt wird. Das geistige Oberhaupt der Tuva-Schamanenvereinigung ist da, ebenso das Oberhaupt von Burjatien; beide bilden selbst Schamanen aus.

Sie sprechen darüber, wie Krankheiten durch zu viel Yin oder Yang entstehen. Im Westen würde eher man Antibiotika geben. Hat man aber eine Krankheit, die die westliche Medizin nicht heilen kann, bittet man den Schamanen um Hilfe. In Sibirien gibt es zahllose Mythen zur Herkunft der Krankheiten. Wenn etwa dein Haar voller Knoten ist, die sich nicht lösen lassen, stimmt etwas mit deinem Lebensweg nicht. Dann geht man zum Schamanen.

Mit dem Direktor des Burjatischen Staatlichen Akademischen Opern- und Balletttheaters in Ulan-Ude, Bayarto Tsyrendorzhievich Dambaev, fahren wir zum Tailagan-Ritual. Dass Künstler zu dieser Versammlung eingeladen sind, heißt auch: Es gibt eine starke Verbindung der Schamanen zu den Künsten, zumindest in Bezug auf Kunsthandwerk, Gesang und Tanz. Man sieht bestimmte Tänze, die man im Nationaltheater nie zu sehen bekommt. Dort wird eher eine Art Propaganda-Tanz aus kommunistischen Zeiten gezeigt, eine folkloristische, sehr rustikale Art von Tanz, die es im Volk nicht gibt.

Nach diesem Besuch wollte ich noch in die Mandschurei reisen, an die Grenze zwischen China und Nordkorea. Bewusst nicht nach Südkorea, weil ich denke, dass der Schamanismus dort zu exponiert und auf eine gewisse Weise kommerzialisiert betrieben wird. In der Mandschurei grenzen Nordkorea und China am Weißen Berg aneinander, wo einst Kim Jong Il auf dem Gipfel stand, dem heiligsten Ort für die Nordkoreaner, dem Paektu-Berg. Die Chinesen nennen ihn Changbai. Direkt an der Grenze hat China ein Schamanendorf errichtet. Die Schamanen in der Mandschurei sind eine Mischung aus Burjaten, Mongolen und Nordkoreanern.

Die Provinz an der Grenze zu Nordkorea heißt Jilin. Am 8. März 2021 wollte ich dorthin fahren, Corona hat mich gestoppt. Das mandschurische Schamanentum ist eine interessante Mischung zwischen dem sibirischen und dem nordkoreanischen. Kein Wunder, denn die Burjaten sind Nomadenstämme und haben ihre Kultur von Sibirien immer schon an die Mongolen und die Koreaner weitergegeben. Heute erst sind sie durch nationale Grenzen getrennt. Ihre Praktiken sind dieselben. In Nordchina, in der Provinz Heilongjiang, mischen sie sich mit dem Taoismus, tragen aber die gleiche Kleidung wie die Sibirier. Der einzige Unterschied ist: Anstelle eines Lamms opfern sie ein schwarzes Schwein und trinken dessen Blut. Aber beide zelebrieren die gleichen vibrierenden Tänze.

Obwohl es ein traditioneller Tanz ist, entwickelt sich dieser Tanz ständig weiter. So bleibt er bis heute in jeder Generation relevant. Auch wenn das Ritual heute anders aussieht als vor hundert Jahren, bleibt es in seiner Essenz erhalten.

Was die Trance betrifft, so wird sie in Sibirien hauptsächlich praktiziert, um den Körper zu reinigen. Manche Schamanen verwenden dazu bestimmte Choreografien, je nachdem, welchem Gott sie Einlass in ihren Körper gewähren wollen, um gereinigt und geleert zu werden. Und sie verwenden Trommeln, um diesen Zustand zu erreichen. Das ist in Sibirien häufiger der Fall als in China, Taiwan oder Vietnam, wo das daoistische Mantra vorherrscht, ein Gesang, der in die Trance führt, um den Geist in einen veränderten Zustand zu versetzen. Die Trommel in Sibirien erzeugt eine Vibration im ganzen Körper. Es ist meiner Meinung nach die reinere Form des Schamanismus, weil er ihren Ursprung hier in Sibirien hat.

Die Konferenzen, Feiern und Rituale, all das geschieht zwischen Mitte Juli und Mitte August. Vor allem im Sommer wird die Olchon-Insel mit Touristen überschwemmt. Vielen kommt es so vor, als wäre es ein besonderes Erlebnis, in den Bergen zu wandern und ein Ritual mit einem echten Schamanen zu erleben, der jeden einzelnen an einem heiligen Ort inmitten der Weite dieses wunderschönen Landes segnet. Russische Touristen, die nach Sibirien reisen, kaufen dazu ein Reisepaket und machen Fotos von allem und jedem. Der Tourismus hat großen Einfluss auf die religiösen Stätten, wie überall auf der Welt, auch auf die lokalen Kulturen, auf ihre Tänze und Musik. Für die Einheimischen ist es notwendig, ihre Traditionen aufrechtzuerhalten, sie müssen aber auch Geld verdienen. Wenn ich grob schätze, sind es 25 Prozent russische Touristen; 75 Prozent sind Chinesen, die hier mit Bussen anreisen. Seit einiger Zeit wird auch immer mehr Land auf der Insel gekauft, um immer neue Herbergen und Hotels zu bauen.

Wenn man um sechs Uhr morgens aufwacht, um den Sonnenaufgang zu erleben, sieht man den prächtigen Felsen der Schamanen. Oder auch nicht, denn es wimmelt nur so von Menschen. Alles ist erfüllt vom Lärm der Touristen, deren Drohnen geräuschvoll über sie hinwegfliegen. Es ist aber auch kein Geheimnis: Einige chinesische Touristen benehmen sich ziemlich laut, wie überall auf der Welt sonst auch. Die Insel Olchon hat jede Art von Magie verloren, seit ein Folk- und Popsänger ein Lied über den Baikalsee so populär zum Besten gab, dass es reiche chinesische Touristen in Massen anlockte. Das Lied handelt von der Schönheit des Landes rund um den Felsen der Schamanen. Auch wenn davon nichts mehr zu spüren ist, gibt es aber auch Menschen, die als Yogis am anderen Ende der Insel leben. Man sieht sie in Gruppen, die um sechs Uhr zum Sonnenaufgang meditieren. Man hat sogar ein Schild angebracht, auf dem steht, dass es sich um eine heilige Stätte handelt. „Bitte nicht betreten“. Aber selbst russische Touristen, die dieses Schild lesen können, ignorieren jegliche Heiligkeit des Ortes.

Nichts gegen Touristen. Die Einheimischen leben von ihnen. Da gibt es keine Moral im Sinn von gut oder schlecht. Das gilt auch für die Schamanen. Sie sind die Ärzte des Ostens und bieten auch Ausländern für viel Geld ihre Hilfe an. Nicht alle schaffen ein Wunder. Es gibt viel Unsinniges. Ein Schamane hat fünf teure Kamele zum Wohl der sibirischen Wirtschaft opfern lassen, was noch weniger nützt als die weit üblicheren Naturopfer bei anhaltender Dürre, um um Regen zu bitten oder zu beten.

Aber zurück zur schamanischen Konferenz. Es kommen hier viele verschiedene Experten zusammen, auch Künstler, obwohl nur wenige von ihnen einen Bezug zum Schamanismus haben. Man könnte das aber ändern. Ich habe vorgeschlagen, eine Schamanin in Deutschland ans Tanzhaus nach Düsseldorf einzuladen. Ich kenne eine, die in der Nähe der Stadt Köln in Overath lebt. Ihr Name ist Mara Ohm. Sie wurde in Ulan-Ude ausgebildet, in der gleichen Schamanen-Akademie, die ich besucht habe, und sie betreibt in ihrem deutschen Dorf eine eigene Praxis. Sie ist keine Sibirierin, sie ist Deutsche, aber sie spricht Burjatisch, die Sprache dieser sibirischen Region. Sie nutzt den Schamanismus, um Menschen im urbanen westlichen Kontext ihre Dienste anzubieten. In ihren Sommercamps bietet sie verschiedene Kurse an, darunter Trommelunterricht und Unterricht in Trance-Tanz.

Wenn man in einem urbanen Umfeld geistig feststeckt, ist man empfänglich für solch alternative Heilmethoden und folgt bereitwilliger Einladungen wie der, die eigene Seele zu erweitern. Ehrlich gesagt bin ich skeptisch gegenüber diesem Anders-Sein-Wollen, selbst wenn es um so einfache Dinge wie das Ansingen einer Klangschale oder das Räuchern von Zitronengras geht, was ja durchaus positive Schwingungen im Körper erzeugt.

Wenn man diese Praktiken von Sibirien in den Westen oder in die Erste Welt trägt, ist man dort mit hochgradig von Technologie abhängigen Wesen konfrontiert. Der Aufstieg des Individualismus in der westlichen Welt und seine Idee einer liberalen Demokratie im Gegensatz zur Religion erzeugt zwar selbstbewusste Individuen, aber diese glauben eben auch, es gehe immerzu um die Optimierung des eigenen Ichs. Genau dazu wird der Schamanismus in der westlichen Welt benutzt, ebenso wie die östliche Medizin als eine alternative Behandlungsform. Beides scheint ideal zu sein für die Optimierung des Selbst. Dabei ist genau dieses Selbst das Problem.

Es will immerzu ein Coaching, eine Verbesserung, und darum sagt dir dein Lebenscoach, dass du jeden Tag dein Leben positiv gestalten und selbst entscheiden sollst, was du heute erreichen möchtest. Es ist Teil eines Wettlaufs, auch der Religionen, und zu diesen gehört der Schamanismus, nun im Gewand einer alternativen Heilpraxis.

Das trifft auch bei Mara Ohm zu, die den Menschen hilft, sich selbst zu optimieren. Meine Recherchen in Sibirien, die Begegnung mit verschiedenen Schamanen und ihre unterschiedliche Praktiken und Kulturen ließen sich aber ebenso gut auch zu einer fiktiven Akademie im Westen zusammenführen. Die Leute würden sogar glauben wollen, dass sie real existiert. Man bräuchte dazu nur zwei oder drei Assistenten, die in Chatbots interagieren und als Instagram-Manager oder als TikTok-Redakteure den Künstler oder Schamanen als Popstar verteidigen.

Schamanen heilen durch Kommunikation. Heute könnten sie darum problemlos auch im Bereich der interaktiven Medien agieren – nicht etwa, um irgendwelche Vorurteile gegenüber dem Schamanismus zu bekämpfen. Das ist nicht nötig. Was die Menschen antreibt, ist eher die Neugierde, der Wunsch, der Welt zu entkommen, wie ihn auch eine Website namens Blue Sky Escape bewirbt. Die Betreiberin, Krystal Tan, stammt aus Singapur. Sie war früher Unternehmensanwältin, hatte aber genug vom Krieg der Unternehmen gegeneinander und gründete ihr eigenes Geschäft. Sie bietet Reisen an, etwa Wanderungen in die heiligen Berge von Peru oder Mexiko oder die Möglichkeit, eine Weile mit einem Schamanen zu leben.

Das funktioniert vor allem in den Ländern der ersten Welt. Die Menschen werden reicher, haben mehr Zeit. Sie haben das Normale satt und wollen neue Erfahrungen machen abseits der ausgetretenen Pfade. Im Grunde stellt Blue Sky Escape diese Erfahrung her, mehr oder minder maßgeschneidert, um Kunden eine andere Welt zu zeigen, um neue Schwingungen erfahren oder sich selbst neu zu kalibrieren, wenn es denn nur ein bisschen abseitig und ein bisschen unbekannt zugeht. Die Idee ähnelt sehr den Reisen aus dem Silicon Valley südlich von Los Angeles zum Burning-Man-Festival. Es sind Menschen, die genug haben von der stressigen, weil unsicheren Welt, in der sie innerhalb ihrer Firmen zu überleben versuchen. Sie machen für eine kurze Zeit eine Kehrtwende, lieben Yoga, bevorzugen die ökologische Landwirtschaft, mögen alte Technologien und sogar alte Überzeugungen. Auch der Schamanismus wird heute immer seltener belächelt oder mit berechtigten Zweifeln an seiner Wirkungsweise konfrontiert.

Vielmehr wird der Schamanismus als volkstümliche Tradition betrachtet. Aber nicht alles, was so aussieht, ist unbedingt schamanisch. Ein paar schamanische Elemente genügen schon, um Touristen anzulocken. Das Spirituelle ist eben sehr verlockend.

Spiritualität habe ich das erste Mal wahrgenommen, als ich im Alter von 13 Jahren den Geist von Christus empfing. Das war in einer evangelistischen Kirchengemeinde in Singapur. Meine Eltern sind Buddhisten, die nichts damit zu tun haben wollten. Ich aber hatte von da an das Gefühl, dass mein Leben Hilfe braucht und dass ich Hilfe von Jesus erhalten kann. Wenn ich heute über Schamanismus nachdenke, denke ich, er ist mehr als nur eine spirituelle Bewegung.

Es ist eher wie beim Tanz, der deshalb gerne angeschaut wird, weil es in ihm so viele Dinge gibt, die über den Tanz hinausgehen. Daraus haben wir eine Kultur geschaffen, eine Tradition seit Hunderten und Tausenden von Jahren. Die Menschen wollen eine Beziehung haben, auch zu den Göttern, weil sie sie brauchen und Spirituelles erfahren wollen. Ein Gott kann meiner Meinung nach durch einen Geruch oder im Fall des Schamanismus durch einen schönen Berg repräsentiert werden, der im Laufe der Zeit wie ein Mensch mit individuellen Symbolen dargestellt wurde. Ein Gott mit Bart steht für Weisheit, der Gott mit der Axt steht für Krieg, und so repräsentieren Götter verschiedenen Aspekte der Menschheit selbst. So geschah es auch im Taoismus und im antiken Griechenland. Erst das Christentum und vor allem die muslimische Welt haben auf Götterdarstellungen verzichtet. Natürlich geht es im Schamanismus immer noch um einen Berg oder einen größeren spirituellen oder heiligen Raum auf ihm. Aber in einem vermenschlichten Sinn wirkt dieser Gott eben fast selbst wie ein Mensch, als einer, mit dem man leichter sprechen kann. Interessanterweise geschieht dies in einer Kultur, die als animistisch bezeichnet wird. Sie betet zur Sonne, zum Mond und zum Meer, und sie vermischt diesen Glauben mit Fundstücken aus anderen eindringenden Religionen oder Traditionen. Kultur ist dabei eine Form edelster Verschwendung. Überall in Asien werden riesige Götter-Skulpturen durch Crowdfunding geschaffen, etwa in Taiwan, wo man sie aus Holz errichtet. In diesem Monat hat man 5000 Euro zur Verfügung, um den rechten Arm fertigzustellen. Und später, wenn wieder Geld da ist, machen wir den linken Arm. Der in diesem Phänomen zugrunde liegende Schamanismus ist auch im entferntesten Ostasien auffindbar. Aber davon erzähle ich das nächste Mal.